第146章 此心光明赴尘途（二）（1/2）

稍作停顿，王拓整饬思绪，续道：“同时，这种等级秩序被儒教不断强化，禁止不同阶层之间的自由流动，让百姓只能固守自身的阶层，难以通过自身的努力改变命运，底层百姓即便才华横溢、能力出众，也难以突破阶层的桎梏，士大夫阶层则世代传承，垄断权力与资源。这种严苛的阶层固化，不仅严重阻碍了商品经济的发展，更让整个社会失去了活力，形成了僵化固化的社会结构，难以适应时代的发展与变革。”

少年语气加重，字字铿锵沉声说道：

“这让华夏在面对西方工业文明的猛烈冲击时，难以快速调整自身的社会结构与发展模式，难以凝聚社会力量应对挑战，最终陷入了被动落后的局面，沦为西方列强侵略的目标，这便是儒教禁锢思维带来的又一深重危害，教训惨痛，永志不忘。”

稍作停顿，目光扫过三人，神色平和而客观，声线温润而有力量，极具说服力：

“其实，无论是华夏的儒教，还是欧罗巴的宗教与文化，历经数千年的发展与传承，必然都有其自身的精华与糟粕，没有任何一种文化是完美无缺、毫无瑕疵的，这是文明发展的必然规律，也是客观存在的事实。”

他敛神静虑，续道：“因此，我们对待不同文明、不同文化，不应盲目推崇某一种，将其奉为圭臬、全盘照搬，也不应全盘否定某一种，将其视为糟粕、彻底摒弃，而应秉持……”

言至此处，王拓眼中流露出，怀念、崇敬、膜拜的诸多情绪，那个精才绝艳，影响了几代人的教员。恍惚半晌后接着说出了，教员的名言。

“‘古为今用，洋为中用，去其糟粕，取其精华，推陈出新’的科学理念，理性审视每种文化的优劣，保留其合理的、积极的、符合时代发展的部分，摒弃其落后的、消极的、阻碍文明进步的部分，不断完善自身的文化体系，推动文明的持续发展。”

王拓语含笃定，语气坚定：

“儒教的这些局限性与弊端，并非不可逾越的鸿沟，关键在于我们能否正视其不足，勇于摒弃其落后的理念与僵化的思维，主动吸收外来优秀文化的精华，不断革新自身、完善自身，唯有如此，才能让儒教真正适应时代发展的潮流，继续为华夏文明的绵延与发展提供强大的精神支撑，绽放出新的生命力。”

王拓进一步阐释，语气坚定而恳切，声线朗然，字字铿锵，极具感染力：

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